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依尊睿吉祥活佛的博客

 
 
 

日志

 
 

三种要道  

2009-05-09 18:41:00|  分类: 听吉祥活佛讲佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:睿吉祥活佛之参学  陆颖 

菩提道次第广论以三个要点为它的骨干,称为「三种要道」。三士道次第,

如整个房屋的结构,三种要道,就是房屋的栋梁。三种要道就是:一、出离心,

二、菩提心,三、清净见。
 
一、出离心
是厌离三有希求涅槃的心,也名「求解脱心」。学佛的人,若没有真正的出离心,

所作的一切功德,只能成为感人天善趣的因,不能成为解脱生死的正因。若以出离

心发起(动机),或为出离心所摄持(掌握),所作不论大小何种功德,就是布施

畜生一握粗糠,或经一日一夜受持一戒,都成为解脱生死的资粮。修学的次第,须

 先思维人身难得,寿命无常,息灭贪求现世五欲的心;再思维业果不虚,生死众苦,

和三有流转道理。若能看整个三界如同火宅,深可怖畏,毫无颅恋,决意出离,

心趣求涅槃妙乐,便是发起了真出离心。由此进修戒定慧三学,才能证得解脱涅槃。

没有出离心,就不能发起菩提心,所以出离心是菩提道次第的第一个要点。
 
二、菩提心
是总观三界一切有情,沉溺生死苦海,无有出期,为欲度一切有情出生死苦,志求证

得无上菩提。学佛的人,若未发起大菩提心,所修一切功德,或堕生死,或堕小乘,都

不能作成佛的正因;这个人也不能算是大乘人。若发起了大菩提心,虽然没有其他功德、

也可称为菩萨;所作任何善事,都能成为成佛的资粮。所以在上士道中,修菩提心最重要。
 
修菩提心的次第,本论说有两种:一是金洲大师传的七重因果的教授,一是静天论师的
自他相换的教授。这两派教授,都是以出离心为基础,进一步思维一切有情,都被我执

烦恼所缚,善恶有漏业所漂,长期沉溺生死大诲,为众苦所迫恼,深发大慈悲心。为救

拔有情出离生死苦诲,能牺牲自己的一切安乐,而急於利他,求大菩提,就是发起了大

菩提心,由此进修六度四摄,经三阿僧祗劫,圆满福智资粮,才能证得三身四智无量功德

庄严 的大菩提果。
 
三、清净见
也称为离增益、损减二边的「中道正见」。一切法唯依仗因缘而生起安立,本来没有独立的

在的自牲(就是涅槃,也是依断障来安立的)。具心(众生)由无始传来的妄执习气,

於无实性法,执为有实性,就是「增益执」,也叫做「有见」、「常见」等。一切法虽无

实性,但依一定的因缘,决定当生、当立、並非全无。譬如镜中人影,本无实体,但由

明镜、空间、光线、人体等因缘会合,自然便有人影现起,且能发生应有的作用。若说

「诸法既无实性,就该完全什么都没有,所见所闻,都是错乱」,这就是「损减执」,

也叫做「无见」、「断见」等。反之,则为「增益执」。这「断」、「常」二见,都不

合於真理,偏於一边,所以又叫做「边见」,「中道正见」,既不执诸法实有自性,也

不拨无(否认它的存在),所生所立的诸法,如实了知「诸法仗因缘而有,故无(独立

的)自性」而不堕「常边」,也了知「诸法既仗因缘而有,就有(不乱的)因果」而不

堕「断边」。由此正见,不堕二边,故名「中道」。无始传来的无明实执,是一切烦恼

的根本,也是生死的根本,要由此清净见才能断除。若未得此见,仅有出离心、菩提心,

任凭如何修学,终不能断任何烦恼。所以清净见是大小乘一切道的命根,最为重要。
 
修此见法,先以四理或七相,观察具心(众生)无始时来所执的「我」,通达「我空」;

再以四理或破四生等理,观察具心(众生)无始时来所执的「实法」,通达「法空」。

四理就是:
一、认识所破的我;二、决定我与五蕴的或「一」或「异」,二者必居其一;三、认识我

与五蕴是一的不合理;四、认识我与五蕴是异的不合理。七相就是:一(我与五蕴是一)、

异(我与五蕴是异)、能依(我依五蕴)、所依(五蕴依我)、具有(我有五蕴)、支聚

(五蕴合聚为我)、形状(五蕴组合的形式为我),从这七方面,认识执我的不合理,四生

就是:自生、他生、共生、无因生(破四生的道理,本论引中观诸论广说)。以「四」理来

破所执实法,先认织所执实法与构成它的支分,再以我和五蕴为例,照上述以四理破我的道

理来破。既通达无始妄执的「我」及「实法」空,再详细推察缘起道理,得知诸法虽无性而

有「缘起因果」。如果还觉得缘起因果与自性空各是一回事,就是还没有真正通达中道深义。

若是由见诸法因果缘起,就能破除内心实执,了达诸法实无自性,才是得了「中道正见」。这

的正见,不只是由见空来破常执,而且由见有(缘起的有)的力量来破常边;不只是由见有

来除断执,而且由见空(无实性空)的力量来破断边。这尤其是中道正见的特殊作用。
 
本论中士道以前一切法门,都是引生出离心的方法;上士道中广说发菩提心、修菩萨行。「昆钵

舍那」一章,详细抉择清净正见。全部菩提道次第广论,以此三种要道,为主要内容。
 
摘自 <菩提道次第广论> -- 附录三
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