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依尊睿吉祥活佛的博客

 
 
 

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睿吉祥活佛讲解----什么是佛?  

2010-05-30 20:20:00|  分类: 听吉祥活佛讲佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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想要學佛,首先必須要能認識甚麼是佛。凡是圓證三身五慧、清淨圓滿即是佛,而成佛的教導就是佛教。猶如兩千五百五十二年前,賢劫第四佛釋迦牟尼佛,於人世界 南瞻部洲的菩提金剛座上,示現圓證三身,即現證清淨法身毘盧遮那佛,圓滿報身盧舍那佛,千百億化身釋迦牟尼佛,證得無上菩提佛果。

 

以顯教而言,從凡夫得道(资粮道)之後的境界到成佛,必須累經三大無央數劫(阿僧祇劫),廣修福慧二資糧因緣。直入大乘的凡夫從得菩提心開始,即入大乘資糧道(凡夫菩薩),然後到加行道,則歷經第一大阿僧祇劫,四諦真相如於掌中,明朗可見之見道,至第七地菩薩之間,再經第二大阿僧祇劫。第八、九、十地菩薩,即清淨三地後三地,已斷煩惱障之修證,又再經歷第三大阿僧祇劫。然後入金剛喻定對治法執習氣,得五方佛來普光明授權(灌頂)而剎那越過金剛喻定,於五蘊轉化同時,也就是一般所講的大日如來現證,就是五現證法而圓證三身五慧,究竟解脫成佛。

 

 

然 而凡夫入大乘資糧道,尚不知歷經多 少不可稱數無央數劫勉力勤修,因而如此殊勝修證之成佛境界,佛於寶雲經中云:「善男子,如來境界不可思議,無可測量,乃越思,無可觀察。」但是若以密法來 說,最快可以在一生中成佛。密法之自觀本尊,依與依壇城融修,除了必須俱備全圓之教證外,更要依理如法,从具量上師处獲得清淨無謬之傳承以及殊勝無偽之本 尊。於「因、道、果」速時速時成佛的方法中,以「佛果」當法修,更以「佛果」作為因,於道中修,以佛果去成。因此密法無上猷釓之修持,實為一切經續 中之最密要精華,行者若能獲得顯教學處,即「出離心、菩提心、空性正見」三根本道循此而修。並復俱得無上密部,完整父母續竅要口訣,并能守护誓言律儀清 淨,如法精勤實修,那麼最上根者能即身成佛,中根者於臨終成佛,下根者亦能於中陰成佛,而下下根者最慢也一定,在十六世之內成佛。

 

佛之化身有殊勝化身、劣應化身及巧化身。釋迦牟尼佛與未来的弥勒佛等都属于殊胜化身佛,而阿底峡尊者和宗喀巴大师等都属于劣应化身;他们都是有生命的,屬於有為法。唯獨資糧道(成道者)以上者,方 能受用化身佛,真正亲见化身佛。化身無量無邊,猶如月影映現湖上、海面、鏡中等處,依眾生各自福德及所需,而有不同千百億化之應現,亦是眾生過去累劫所集 福德不同,與知見差別之因,而有所不同之應化。色身之報身佛唯獨在报身佛国土(显教在密嚴國,密法在空行净土等)並且悉俱三十二相、八十隨形之不可思議功 德,而唯有見道以上之聖者菩薩,方能受用報身佛。往昔釋迦牟尼佛俱足圓、熟、淨三種廣大行修,於密嚴國中現證五定報身佛果位,稱號基藏華嚴,報身佛在密嚴 國中,有如明月高懸虛空不動搖。而五定(處定、相定、法定、眷屬定、時間定),以及和合七支(受報圓滿支、和合支、大樂支、無自性支、悲憫圓滿支、相續不斷支、無滅支)都是報身佛之自性,而諸佛之報身相,都是一模一樣三十二相、八十隨形。

 

一 旦成佛的境界,現證清淨法身就等於是諸佛的五慧,也就是諸法上面就是佛遍,諸法全部遍知一切所悟,所以諸法全部顯現於,明朗的這種圓鏡一樣,就我們入圓鏡 一樣就是大圓慧。然後平等慧就是諸法悉入住在,離四邊的平等中一樣;那觀察慧就勝、義兩種的一切,去觀察的時候,各各的因果不虛假,微細能觀察的那種慧; 那成作慧就是終究一切都是以業,就是因果不虛假而修行能成的就是成作慧;然後法界慧就等於,諸法無自性空性中,一樣的去瞭解。所以法身的境界等於是五慧, 那不了義則現五方佛,因此五蘊清淨為五佛,就是法身的五方佛。法身佛屬於自佛,也就是自利的佛,又分為自性法身與光明法身,光明 法身佛是依道諦而生的佛果,也就是勝義菩提心,所現證圓滿時即為光明法身,是道因道果,所以是有為法、無常法,是沒有生命的,與化身、報身都是屬於俗諦所 成的佛。那自性法身佛是依滅諦、空性、本性所成的佛,所以成佛的空性是佛,也是自性法身佛,但空性不一定是佛,佛也不一定是空性。因而釋迦牟尼佛的滅諦、 空性、本性是佛,但不是釋迦牟尼佛,所以勝者是佛,佛不一定是勝者(同如來一樣),因為勝者一定是有生命的,是無常法、有為法,而自性法身佛沒有生命是常法,所以佛不一定是勝者。

 

成佛境界所俱有之功德,有身功德三十二相、八十隨形,語功德六十四支妙音,意功德二十一種無漏慧,並有二十七事業之功德。而我們所講的「自續」,主要是指微細氣與微細心,它是輪迴的主因,也是成佛的主因,微細氣所成的佛是色身佛(化身報身), 微細心則成法身佛。所以「氣心合一」,三身一定是同時證得不可分開的,而化身與報身,一定是法身慧體所顯現,所以化身及報身遍的地方,法身一定遍。大乘無 學道成佛的境界時,不一定是道諦的佛,也不一定是滅諦的佛,兩者是互相依賴的,因為化身、報身、光明法身是道諦的佛,自性法身則是滅諦的佛。而當眾生度盡 時,就不需要色身佛(化、報二身),故諸佛的化報二身,皆融入光明法身,然後法身佛「遍知慧」與「俱生大樂」,就恆常入住永無生滅亦無增減,直至無量無邊亦無窮盡,這就是佛,也是不可思議之成佛境界。
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